प्रश्न- दुर्खीम के पद्धतिशास्त्र की विशेषताएँ लिखिए।

उत्तर -

दुर्खीम के पद्धतिशास्त्र की विशेषताएँ

दुर्खीम ने कॉम्ट द्वारा प्रतिपादित समाजशास्त्र विषय, इसकी अध्ययन पद्धति, दृष्टिकोण, विषय सामग्री, अध्ययन के क्षेत्र आदि का विस्तार से अध्ययन किया तथा कॉम्ट के कार्यों और उद्देश्यों को

विज्ञान जगत् में उचित स्थान दिलवाने में उल्लेखनीय योगदान दिया। इसमें सबसे महत्वपूर्ण कार्य पद्धतिशास्त्र से सम्बन्धित विशेषताओं का वर्णन और व्याख्याएँ हैं, जो निम्नलिखित हैं-

(1) समाजशास्त्र में प्राकृतिक विज्ञानों की पद्धति का अनुकरण (Imitation of methods of Natural Sciences in Sociology) - दुर्खीम कॉम्ट से प्रभावित थे। अतः कॉम्ट के समान आपने अनुसन्धान के समय कल्पना, भावना, पूर्वाग्रह, व्यक्तिगत रुचि आदि से स्वतंत्र रहने का सुझाव दिया। कॉम्ट ने समाजशास्त्र में प्राकृतिक विज्ञानों की वैज्ञानिक अध्ययन पद्धति को अपनाने पर विशेष जोर दिया। दुर्खीम ने कॉम्ट के इस आग्रह को सैद्धान्तिक और व्यावहारिक अनुसन्धान के आधार पर सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के लिए उपयोगी सिद्ध किया। दुर्खीम ने सामाजिक घटनाओं और समस्याओं के वैज्ञानिक अध्ययन के लिए प्राकृतिक विज्ञानों की पद्धतियों (जैसे- अवलोकन, निरीक्षण, परीक्षण, वर्गीकरण, तुलना और विश्लेषण) का प्रयोग करने का सुझाव दिया। आपने अपने अध्ययनों में इन विधियों का प्रयोग करके इनकी उपयोगिता और व्यावहारिकता को भी सिद्ध कर दिखाया। कॉम्ट की तरह आप समाजशास्त्र के पद्धतिशास्त्र में यथार्थता, वास्तविकता, प्रत्यक्षवाद आदि पर बल देते हैं। इनके अलावा दुर्खीम ने और भी अनेक विशेषताओं का उल्लेख किया है।

(2) सामाजिक तथ्य वस्तु के रूप में (Social facts in the forms of things) - दुर्खीम समाजशास्त्र को प्राकृतिक विज्ञानों के समान सिद्ध करना चाहते थे तथा आप सामाजिक तथ्यों को वस्तु जैसे मानते थे। इसके लिए उन्होंने यह सिद्ध किया कि सामाजिक तथ्यों का अध्ययन वस्तुओं के रूप में किया जाना चाहिए। जिस प्रकार से वस्तुओं का अवलोकन और मापन हो सकता है उसी भाँति सामाजिक तथ्यों का भी अवलोकन और मापन किया जा सकता है। आपने सामाजिक तथ्यों की दो विशेषताएँ-बाह्यता और बाध्यता बताई हैं। आपका मानना है कि इन दो विशेषताओं ने सामाजिक तथ्यों को भौतिक वस्तुओं की भाँति अवलोकन, परीक्षण, निरीक्षण, वर्गीकरण आदि करने के लिए सम्भव बना दिया है।

(3) वस्तुनिष्ठता (Objectivity) - दुर्खीम तथा उनके समर्थकों एवं शिष्यों ने समाजशास्त्र में वस्तुनिष्ठता पर विशेष जोर दिया है। आपने कहा कि सामाजिक घटनाओं के अध्ययन में समाजशास्त्रों को स्वयं की भावना, विचार, मूल्य तथा पूर्वाग्रहों से स्वतन्त्र रहना चाहिए। तथ्यों का संकलन, वर्णन और व्याख्या निष्पक्ष रहकर करनी चाहिए। वस्तुनिष्ठता से तात्पर्य है कि तथ्यों एवं घटनाओं का अध्ययन उसी रूप में करना चाहिए जिस रूप में वे सामने आती हैं। घटना तथा तथ्यों का अध्ययन “क्या है?”, “क्यों है?”, “कैसे है?” तथा “क्या होगा?”, के अनुसार करते हैं तो ऐसा अध्ययन वस्तुनिष्ठ कहलाता है। अगर अध्ययन में “क्या होना चाहिए?” सम्मिलित हो जाता है तो वह अध्ययन वस्तुनिष्ठ नहीं होकर मानवतावादी अथवा व्यक्तिनिष्ठ अध्ययन हो जाता है।

(4) कारण - प्रभाव सम्बन्ध (Cause-effect Relation) - दुर्खीम ने समाजशास्त्र को प्राकृतिक विज्ञानों के समान वैज्ञानिकता प्रदान करने के लिए सुझाव दिया और कहा कि समाजशास्त्रीय घटनाओं में कारण और प्रभावों के परस्पर सम्बन्धों का अध्ययन करना चाहिए तथा घटनाओं से सम्बन्धित सिद्धान्त बनाने चाहिए। आपने कारण प्रभावों के परस्पर सम्बन्धों के विभिन्न रूपों का भी उल्ल्लेख किया है, जैसे- सीधा और प्रत्यक्ष सम्बन्ध, विपरीत सम्बन्ध आदि। जैसे आपने स्वयं के विनिबन्धों में सामाजिक तथ्यों के निर्धारण कारकों की खोज पूर्व के सामाजिक तथ्यों में की थी उसी प्रकार से आपने सुझाव दिया कि सम्बन्धित पूर्व के सामाजिक तथ्यों का संकलन, परीक्षण और विश्लेषण होना चाहिए।

(5) तुलनात्मक विधि (Comparative Method) - दुर्खीम ने समाजशास्त्र में मानव समाज के वैज्ञानिक अध्ययनों के लिए तुलनात्मक विधि के प्रयोग पर जोर दिया। आपका कहना है कि सामाजिक तथ्यों, आँकड़ों तथा जानकारी की परस्पर तुलना करनी चाहिए। ऐसा करने से वास्तविकता का पता चलेगा। तुलनात्मक अध्ययन दो या अधिक समाजों का हो सकता है अथवा एक ही समाज के दो या अधिक कालों का हो सकता है आदि-आदि। तुलनात्मक विधि विज्ञान में तथ्यों के परस्पर कारण-सम्बन्ध देखने की प्रणाली है जिसका समाजशास्त्र में भी प्रयोग होना चाहिए।

(6) सामूहिक चेतना (Collective Consciousness) - दुर्खीम ने समाजशास्त्र में सामूहिक चेतना के अध्ययन द्वारा मानव समाज को समझने का सुझाव दिया है। अनेक व्यक्तियों की व्यक्तिगत चेतना के सम्मेलन से सामूहिक चेतना का निर्माण होता है। यह सामूहिक चेतना व्यक्ति से बाहर होती है तथा व्यक्ति पर नियन्त्रण रखती है। यह व्यक्ति से अधिक शक्तिशाली होती है।

(7) सामूहिक प्रतिनिधान (Collective Representation) - दुर्खीम के मत में सामूहिक प्रतिनिधान ही समाजशास्त्र की विषय-वस्तु है अतः आपने सामूहिक प्रतिनिधानों के अध्ययन पर जोर दिया है। इन्हें समाज के सभी सदस्य बिना किसी आशंका के अस्वीकार करते हैं। दुर्खीम के अनुसार लोगों के मन में जिन विचारों और व्यवहारों के सम्बन्ध में भावात्मक संयुक्तता और मानसिक स्वीकृति उत्पन्न हो जाती है, वे सामूहिक प्रतिनिधान कहलाते हैं।

(8) अवलोकन (Observation) - दुर्खीम ने पद्धतिशास्त्र के अन्तर्गत अवलोकन पर विशेष जोर दिया है। आपने अपनी कृति “समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम" के अध्याय दो में सामाजिक तथ्यों के अवलोकन के नियमों की विवेचना की है। आपने पहला नियम यही दिया है कि 'सामाजिक तथ्यों को वस्तु जैसा मानो'। वस्तुपरक अवलोकन के लिए घटना की विशेषताओं का विवेचन किया जाना चाहिए न कि घटना से सम्बन्धित विद्यमान विचारों का समाजशास्त्री जब भी सामाजिक तथ्य का अन्वेषण करे तो उसे घटना के आने वाले लक्षणों तथ्यों तथा वास्तविकताओं का अवलोकन तथा अध्ययन करना चाहिये तथा इन्हें व्यक्ति के पूर्वाग्रह से स्वतन्त्र होना चाहिये।

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